芷传佛教寺庙中的法器

高原一品红

幢幡、蒲团、手炉、传炉、香炉、金刚杵、戒尺、毗卢帽等，都属法器法物之列。法器具有报时集众、警策精进、伎乐供养、庄严道场等功能，如果敲打不如法，则会扰乱大众，因此，司法器者应以“宁动千江水，不动道人心”来自我警惕。　宝盖，代表佛顶，在汉地名为白伞，置於佛陀顶上，能遮蔽风日。伞在古代印度原为贵族、皇室所用，象徵尊贵威势，在此代表行者具足大威势，能除一切魔障，清净吉祥。献上伞盖是祈愿众生离苦得乐。

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在藏密寺庙的屋檐、廓下殿角等处，经常可以看到一排排直立的圆木桶或铜铸的圆桶，高一、二米，木制的多为大红色，上面刻写著六字真言，外有木框、上下有轴，用手轻轻一推即可转动，藏语称为“古拉”，因它面上写有或内装有六字大明咒，一般人也称之为摩尼桶。
　  较小的佛殿宇廓下约有三、五个，大的殿宇回廓四周可有数十百一圈环绕。
　　来朝礼的信众，每人依次从转桶旁经过，都要用手推动一下，数十百个轮桶一起转动，嗡嗡之声不绝于於耳。
　　其内装写有六字真言和其他经咒的经卷，用手推动一圈，即表示将经咒念了一遍，与诵读相同。转桶转动的方向，是从左向右，即顺时针方向转动。
　  除了这类大型经桶，还有小型的摩尼转，是用银、铜金属打造的，上刻真言及浮饰图案，下有手柄，非常精美。藏密行人念咒时，手持此轮，边念咒边转动。

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塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中 国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间（座），组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。

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转经筒和幢、石等属于劝导类。在藏密寺庙的屋檐、廓下殿角等处，经常可以看到一排排直立的圆木桶或铜铸的圆桶，高一、二米，木制的多为大红色，上面刻写著六字真言，外有木框、上下有轴，用手轻轻一推即可转动，藏语称为“古拉”，因它面上写有或内装有六字大明咒，一般人也称之为摩尼桶。
　  较小的佛殿宇廓下约有三、五个，大的殿宇回廓四周可有数十百一圈环绕。
　　来朝礼的信众，每人依次从转桶旁经过，都要用手推动一下，数十百个轮桶一起转动，嗡嗡之声不绝于於耳。
　　其内装写有六字真言和其他经咒的经卷，用手推动一圈，即表示将经咒念了一遍，与诵读相同。转桶转动的方向，是从左向右，即顺时针方向转动。
　  除了这类大型经桶，还有小型的摩尼转，是用银、铜金属打造的，上刻真言及浮饰图案，下有手柄，非常精美。藏密行人念咒时，手持此轮，边念咒边转动。

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    湟中塔尔寺街头的法器雕塑足以让你留足品位其深奥的文化和宗教内涵。

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西藏的一些著名寺院如萨迦寺和夏鲁寺等寺院内，出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等法器。藏传佛教再次出现勃勃生机，藏传佛教法器也逐步走向繁荣。明代政府继续了元代政府扶持西藏宗教发展的方针，西藏地方与中央王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛教的需要，制作了大量的密宗造像赐予西藏；同时，西藏也有许多精美的造像进贡给明朝政府。西藏佛教法器在明代继续得到发展。莲花代表佛陀的舌头。象徵佛以广长舌说一切法，使众生都能悟入开示佛之知见。献上莲花，祈愿我们具足利益众生的能力。