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祈雨是很讲究的，祈雨者扛着神龛，头戴柳条帽，耳朵上贴着黄裱。 排着队下山取水。一路祈雨调没有停止，在基本结构不变的基础上，变换着唱调和音调。从龙王庙下山，三、四里沟地，“叫雨”及随从的呼应回荡在两侧山梁，直上青天。 先从龙王庙请龙王牌位，然后下到沟底用水罐接山泉水，取水进神。 会首一边走一边唱诵祈祷。会首领唱完上句，众人完整地回应上句，下句接着唱亦然。祈雨调，领唱：叫善雨，把话听，咱把龙王往起升。众调：嗨！雨是真心，和风细雨救众生……下山唱求雨调，哭腔不断 呼喊般的祈雨调唱起来回向山梁。 队伍到达沟底在一个泉眼下取水后，往回走，向山的最高处前行。
抬轿人，不断地大步前后左右跑动，晃悠旋转“神楼子”，也叫“轿子”。变化出S蛇形或缠绕的圈形路线，这样的步伐和旋转称为：“参神拜将”，是给轿中之神行礼。抬轿人是雨师基本固定。龙旗招展，与柳条编制的草帽相互呼应，白色的坎肩流动在黄土地上明亮夺目。
参与祈雨的人认真而又严肃。 祭祀仪式开始，参祭人员跪在祭坛前默念祈雨。 活动开始时，先到龙王庙请出龙王牌位。老乡凝视的眼光看着牌位，期望老龙王显灵。 祭祀仪式开始， 参祭人员跪在祭坛前默念祈雨。 求雨舞。是一种为了祈求作物生长需要降雨，而表演的仪式性舞蹈，从古埃及、一些印地安部落（如玛雅文明）到20世纪的巴尔干国家都可发现这种性质的舞蹈。现在还在非洲干旱地区流行。 疯狂了的人们为了庄稼能有收成，为了能让老天降雨，哭喊着，“龙王老人家，下点雨哟，救万民”。 “南海龙王，下福雨哟，下下海雨洒青苗哟……四时布云，五时下哟，啊!天爷你，下下海雨救玩民哟！”乞调高亢上扬，音律夹杂着托腔，喊天呼号，起伏低廻，肺腑中透着声声呜咽。这是人们在追求自然和谐当中的心理反映，是人们面对自然悲壮奋进的写照。 取水上山后，开始围绕“拜云邀雨”的主题进行。活动在山的高处举行，向天空祈求早日降雨润田。两个村落的祈雨队争抢水罐祭天，为的是老天爷能给自己的村里多下点雨。红布包着圣水罐牢牢地拿着不能摔掉，掉在哪里，雨就下在哪里，于是有了两个村子强水的说法。 祈雨祭祀完毕，大家开始启程回家，在回家的路上，主持手持法器在前边引路，年轻小伙子们则抬着一乘轿子，把黑脸“龙王”抬回家。人们认为这样做了，就能把“真龙”接回家，来年风调雨顺，五谷丰登。
14.5月13日下午14点30分祈雨活动开始，至17点祈雨活动告一段落。整个程序从龙王庙内请神、参神拜神、下山取水、回到山顶、洒水布云至结束。 5月14日上午，活动继续进行。 头顶供品，依次跟进，十分虔诚。 众人手持仪仗法器绕塔行走。 使用鼓、吹、锣、镲的是问神，有规律的敲击。一边走，一边吹吹打打。汉子们的吹打曲调，时而高亢激昂、时而深沉哀怨，反映了哪里的人们对树木、土地、自然生态的敬畏与崇尚和“十年九旱，缺水无雨”境况的无奈。 向龙王庙走去。 主持手摇法器，身披法衣，头戴法帽，施展法事，边走边念“求雨经”。 在龙王庙前作烧香仪式。 活动开始时，先到龙王庙请出龙王牌位。然后，将龙王牌位请入神位，活动结束后还要将龙王牌位放回原位。 祈雨活动上午8点多开始，9点半结束。 女人不能参加祈雨活动。说的是：不是不能看，而是远远地看。不能在祈雨的队伍里，不能承担祈雨的角色。有的地方参加祈雨中的男人是光身的，所以不让女人参加。 祈雨活动前后要安排唱戏，是唱给龙王听的，请龙王行好下雨。 古老的“祈雨节”，世代相传延续至今，表达了人们企盼风调雨顺，五谷丰收的朴实心愿；诠释了人们无论身处顺境还是逆境都心存感恩，用一颗柔软的心去包容世界的态度；反映了人们尊重自然，对“万物有灵”的信仰，对大自然的敬畏与崇尚。 发片前，我与当地摄影老师联系，老师们告诉我：“祈雨活动两天后，天降喜雨，十天后又降雨水，今年不缺雨，庄稼长势良好。近几年，陕西横山祈雨活动年年搞，连续三年风调雨顺，是五、六十年代以来最好的时期”。 祈雨活动当天傍晚卧龙寺上空出现彩虹柱，且彩霞满天。能否感动老天？信，还是不信，这事还真难说…… 陕西横山黄土塬是一个有丰富民俗文化内涵和深厚历史底蕴的地方，它给我们留下了难忘的印象。 多看他人，多阅他乡，可以认识世界，也可以认识自己。 我爱土塬！
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发表于 2014-9-15 21:50:57
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