古琴雅韵，共赏明月
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:42 编辑古琴历史与传说:古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国最早的弹弦乐器，称为“国乐之父”。在古时文人心中视为高雅的代表，琴音悠远，高山流水知音流传至今。古琴历史几乎和中华文明一样悠久。有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。早在春秋战国孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，在先秦时代，琴已很流行，如《书经》：“搏拊琴瑟以咏”； 《诗经》：“琴瑟在御，莫不静好。”在汉末时已大致定型琴为后世通用的形制。
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:52 编辑
相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙，极善于鼓琴。一次伯牙受楚王派遣公干，乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，待会雨过天晴，心旷神怡，伯牙鼓琴咏志。抚琴一会弦断，伯牙知有人窃听，便请出，此人便是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙喜遇知音，便结为挚友，约来年再会。第二年，伯牙按约会子期，谁知子期不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。奏后，伯牙因失去知音，悲痛万分，便扯断琴弦，摔碎琴身，决心今后永不鼓琴。 魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。 嵇康尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；时年四十。为音乐理想而献身的第一人！
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 13:04 编辑
郑晓韵：蜀派古琴第七代传人；中国国际古琴艺术节学术委员会委员；四川大学文学与新闻学院文艺学博士；四川大学古琴社创始人；四川电视台特约新闻评论员。古琴师从蜀派古琴大师曾成伟先生，后得广陵派古琴大师、音乐家、作曲家成公亮先生亲授指点，在古琴造诣上兼具传统的古雅和现代的韵致。长期从事中西音乐美学比较研究，中国语言文学文化和古琴文化的传播与推广，曾在多地组织古琴鉴赏和音乐文化的普及，并积极参加多种公益活动。曾多次受邀参加中国国际古琴艺术节和非物质遗产节，独立策划举办并出演：“中国新古典情态音乐会——大隐（琴、箫、人声）”；“古风——古琴、人声、二胡与箜篌”；“慕夏——黑暗中古琴和人声的实验音乐会”；“忆秋——博物馆古琴音乐会”；"心彻——知美术馆音乐会”等多场音乐会。并参与多场音乐会的演出，包括：“天闻琴韵——蜀派古琴第七代传人音乐会”；“琴韵新生——蜀派古琴赏析音乐会”；“唐宋雅韵——琴歌音乐会”；“天帅晓韵——北方昆曲-蜀中古琴乐赏”；“大音声希——徐清原的声瑜伽”等多场音乐会。
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:49 编辑
古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远，深具东方文化特色。古琴历来为文人阶层重视，被尊为“国乐之父”、“圣人之器”，在漫长的历史中积累了大量的文献，并与其他思想和艺术形式相互渗透，交相辉映，在中华传统文化中占有举足轻重的地位。在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。 “琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；这个故事就发生在现在的武汉汉阳古琴台。
博物馆领导致辞
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:43 编辑
唐宋以来历代都有古琴精品传世。唐代制造的琴传存至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。从唐代开始，古琴有了自己专用的记谱法，这种记谱法记录弦位和徽位、左右手的弹奏方法，但不直接记录音高。它由汉字的部首、数字和一些减笔字拼合而成，称作减字谱。减字谱记录古琴音乐的仔细程度和科学性，使现代的五线谱等记谱方法至今仍不能取代它。用减字谱记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，保存了大量的古代音乐作品，是我国巨大而珍贵的音乐宝库。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象徵。
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:46 编辑
西周时已将当时的乐器按制作材料，分为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8类。古琴属于八音中的丝，或弦乐器族内的弹拨弦鸣乐器。道教鼻祖老子崇尚自然为美,,倡导自然、无为、体现道之精神的“大音希声”。《庄子。让王》中提出的“鼓琴足以自娱”的命题,则强调了古琴音乐的娱乐作用、审美作用。老子“淡兮其无味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展。并为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承, 使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标;特别是其退隐出世的思想也对古琴美学思想有一定的影响。
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:54 编辑
唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。古乐理以宫、商、角、徵、羽、少宫、少商为七音。古人对古琴的七弦所对应的七音也给出不同定义： 一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。
二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。
三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。
四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。
五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。
六弦文声主少宫。文星柔以应刚。乃文王之所加也。
七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 12:55 编辑
古琴在古代人们的认知度是相当广泛的，“四大名著”中有三部明确有对琴的描写，古代诗词、史书、小说、戏文、绘画、古董瓷器……古琴大量存在，史实、文学、艺术作品均来源于实际生活，这得有多么广泛的社会基础才能造成这种现象。所以说，古琴在我国古代民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古琴艺术终于传承到了今天。
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 13:08 编辑
古代人要求君子基本素质要具备:琴棋书画！而琴排第一位，可见其重视程度！
本帖最后由 方脑壳 于 2017-10-5 13:23 编辑
现代人对"琴棋书画"内含进行了拓展:琴者，掌握音乐一般知识或会一点乐器。棋者:会围棋象棋(会一些杂耍游戏类)。书者:皆有一定的文化，提高民族文化素质。画者:水墨山水，写意，工笔，铅笔画，油墨等。而且拓展摄影为异军突起。这就是现代人具备的:"琴棋书画"比古人涵盖广义的多多！