安阳站组织三月初三拍民俗----林州黄华古庙会 （豫北第一庙会 ）拍摄活动
本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />时间：2012年3月24日（三月初三）集合地点：林州市黄华山景区黄华寺门前
集合时间：7：00（送神仪式7：00开始）
交通方式：影友自已结合，拼车自驾。
路线：安阳-----林州----黄华寺（距林州市中心约七公里，路线：从林州市向西驾车大约8公里，从市区长春大道直行进入景区
）
费用：AA
（景区免票，有证的请带上相关证件）。
相关本次拍摄中的安全及相关问题按中国旅游摄影网《摄影师（影友）俱乐部公约》执行。
本次拍摄民俗情况简介：
黄华古庙会 — 豫北第一庙会
作为民俗活动的载体——黄华古庙会，距今已经有600多年的历史。庙会在每年的三月三期间举办，历时最长，共八天，影响最广，豫、冀、晋周边各县日客流量最高达到10万人次，活动内容最丰富，各种民间文化活动包括在其中，被誉为豫北民俗文化的“活化石”和“豫北第一庙会”。
黄华，这个和赵武灵王“谋胡服，习骑射”连在一起的地名，载入中国史册已经2300余年。这里不仅有四大寺庙及碑碣、诗赋、典故等诸多历史文化遗存，还有以七十二景为代表的秀美自然风光。几年来，诸家媒体对它的深厚人文景观多有报道，在此不再赘述。本文探寻的将是另一个古老而全新的话题——黄华民俗活动的来龙去脉。
黄华庙会，是林州规模最大（会期8天）、参加人数最多、（日流量5万人）、影响最广（豫、冀、晋周遍各县）、活动内容最丰富的一项重大民俗活动。这些沿袭多年的民间传统习俗，至今仍保留着历代不同时期的祭祀形式、艺术特点及民众祈望平安的虔诚心态等大量历史文化信息，是一笔丰厚的非物质文化遗产。
＝ ＝ 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />
610┉ ┉ 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />庙会的起源 按《现代汉语词典》解释：庙会是设在寺庙里或附近的集市。而黄华庙会却不是那种买卖货物的集贸市场，而是以祈求国泰民安、风调雨顺为目的的祭神赛会。按逻辑学推理，庙会自然应是“庙”在前“会”在后。据现有文字史料证实，黄华的“庙”最早可追溯至隋朝，而“会”却无史迹可寻，只在清乾隆十七年（公元1752年）出版的《林县志》中查到有“三月三，王母诞，士女会于黄华山中”寥寥几字。无奈之际，笔者只好到民间走访。当询问到魏家庄村的魏先虎（84岁）、杨水洼村王朝文（74岁）时，两位老人不约而同的叙述了如下一段故事。
元朝末年天下大乱，有个叫胡大海的人在林县讨吃要饭，因他长得面相丑陋满脸是毛，人们听说他姓胡，便都叫他“老毛胡”。老毛胡走到哪里，人们都吓得关门闭户不敢见他。他饿的没办法，只好到黄华山中采摘野果充饥。他要了三年饭，只在桑水洼村一个老妈妈家吃饱过几顿。后来，朱元璋的军队打到了林州，胡大海就参了军。他作战非常勇敢，最终成了明朝的开国功臣。
全国政局稳定后，胡大海要求回林县报仇。朱元璋念他是有功之臣，准杀一箭之地。谁知刚进林州地界，这一箭竟不偏不斜射到一只老鹰身上，老鹰带箭前飞，明军尾随其后大开杀戒。杀得林州方圆50里内尸骨遍野血流成河。只留下了桑水洼村那位老妈妈和黄华寺里的和尚。
291① ① 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />
613E E 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />后来，朱元璋听说林州叫胡大海杀的没了人烟*，便从山西往这里移民。胡大海也终于想通了这件事，不是林州人心不好，是害自己怕才不给饭吃。他后悔自己做事太卤莽，便又二次来到林州，计划先到桑水洼去看看那位救过他命的老妈妈，再到黄华寺住上几天，结果，到桑水洼一打听，才得知那位老人已经去世了。他到黄华后，见王母祠里冷冷清清，便想动员附近村庄的老百姓，趁“三月三”王母娘娘蟠桃会，大家凑到一起闹闹红火，一求神灵保佑全家平安，二求多子多福富贵满堂。
他的意见得到了黄华附近十几个村群众的一致赞同。第一年集会地点，就定在桑水洼村，提前把玉皇大帝、王母娘娘和护法镇山神将王灵官，从黄华请到村中，搭台唱戏。附近各村都敲锣打鼓，来这里闹红火。到了农历三月初三这天，再把三位神灵送回黄华。在第一个“三月三”庙会上，数下申街村表演的好。胡大海看后十分高兴，当即封下申街为“先行官”。并宣：以后每年办“三月三”，任何村都不能排到下申街前边。这一年是明朝洪武九年（公元1376年），黄华庙会从此以后就开始了。
上述内容仅为民间传说，如果照此计算，庙会至今已有630多年了。
㎡ ㎡ 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />
950㈢ ㈢ 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />据原桑水洼村已故老人王贵福（1941——1998）抄写的清道光二十七年（公元1847年）和光绪二十一年（公元1895年）两次黄华庙会活动记载，黄华庙会分“大办”和“小办”两种规模。
一、大办。每四年举行一次。会期8天。具体程序是：
1、召开预备会。每年阴历年前，由主办村负责召集内外十甲长全体领导人会议。研究决定年后“三月三”庙会上的各村表演项目。春节期间，分头准备，进行排练。
2、庙会会期8天，每天的活动安排是：
第一天（二月二十八日）：请神。上午七时，主办村携带祭品到黄华王母祠，请出王母娘娘、玉皇大帝、王灵官三位神灵。其余村在口头村东列队等候。将神迎送到主办村提前搭好的神棚内。中午12点前结束。下午和晚上主办村剧团演戏。
392囚 囚 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:46 编辑 <br /><br />
に に 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:47 编辑 <br /><br />第二天（二月二十九日）：全部表演人员集合到主办村，然后，依次到西北乡杨水洼、李家池、南王庙、北王庙、西王庙、野家庄、魏家庄、南观西、马家庄、郭家庄、圪道、朱家庄12村进行游行表演。下午、晚上主办村剧团演出。
第三天（二月三十日）：全部人员继续到东北乡申水洼、张家洼、席家洼、温家庄、谢家庄、付水洼、西峪十村、刘水洼、沟南18村游行表演。下午、晚上继续看剧团演出。
第四天（三月初一日）：到东南乡田家庄、余家庄、王家庄、中山村、下申街、黄家庄、北关、小池、水车园、马肩、大余家庄、义路、火烧屯13村游行表演。下午、晚上剧团演出。
第五天（三月初二日）：息坛上供。各村表演人员集合到主办村舞台前广场，进行文艺表演。
第六天（三月初三日）：送神。早七时所有人员集合到主办村神棚前。经秦家庄、苗家庄、高家庄、小楼庄、口头将前述三神，送回黄华王母祠。祭拜表演完毕，送神队伍解散。下午，位于王母祠前的舞台上开始演戏，一日三场，连演三天。
第九天（三月初六日）拆台停演，庙会结束。
3、活动顺序：黄华庙会的游行表演顺序，除主办村排在最后外，其余村的排队次序每年都是固定不变的。从前到后依次是：下申街（戏剧、竹马、跑帷子）、马肩、落家庄、田家庄（对鼓）、余家庄（对鼓）、王家庄（对鼓）、西峪十村（武社火）、大余家庄（对鼓）、义路（抬歌）、张家庄（抬歌）、谢家庄、温家庄、吴家台、付水洼（抬歌）、席家洼（武社火）、朱家庄（抬歌）、圪道（抬歌）、郭家庄（武社火）、南马家庄、南关西(戏剧)、火烧屯、沟南、郝家庄（戏剧）、秦家庄（戏剧）、高家庄（抬歌）、苗家庄、口头（武社火、抬皇杠）、小庙庄、小楼庄、马地掌、王家庙（旱船）、宋家庄、魏家庄、（武社火）、杨水洼（武社火、抬皇杠、跑报子）、申水洼（武社火、抬皇杠、跑报子）、李家池（武社火、抬皇杠、跑报子）。
632Ｉ Ｉ 本帖最后由 汇力影像 于 2016-5-2 17:47 编辑 <br /><br />二、小办。除“大办”年外，每年举行一次。会期六天。日程安排是从农历二月底开始，由主办村从黄华把神请到村上，演戏三天，其他村表演人员自愿参加。三月三日上午将神送回。当日下午，王母祠舞台演出开始，至初五晚结束。
据王贵伏老人留下的文字史料记载，解放前，最后一次黄华庙会的时间是民国二十八年（公元1939年）。当年，轮到王家庙村主办，日寇飞机不断来林县轰炸。“三月三”过后，战事连年不断，这项沿袭数百年的大型民俗活动从此被迫停止。
进入20世纪90年代后，随着国家改革开放政策的不断深入，中断了半个多世纪的“三月三”黄华庙会民俗活动，终于在1991年经政府许可得以恢复。庙会会期及基本组织形式等，仍沿袭了过去的传统做法。所不同的是：
1、民间舞蹈种类减少了。武社火、抬歌、戏剧表演、抬皇杠、对子鼓、跑报子等多种群众自演自乐的节目断代失传。替而代之的是目不暇接的群众性秧歌。传统舞蹈“跑帷子”，近年虽有恢复，但规模和水平比起当年已逊色许多。
2、过去表演人员全是男性，现在到农历三月，男人们大多都已打工外出，表演队伍变成了几乎清一色的“娘子军”。
3、过去是用震耳欲聋的“三眼炮”开道助威，现在，为了确保安全，三眼炮退役。劈里啪啦的鞭炮声，虽然也能起到烘托气氛的作用，但与三眼炮相比还是稍逊一筹。
4、过去道路狭窄，交通不便，一天往来数十里，走路全靠两条腿，道具，乐器全得肩扛手拿。现在路宽了，车多了，不光大鼓不用人扛肩抬，就连演员在来往途中，也全坐到了车上。就这样，有的还嫌坐的不舒服哩。
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